留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮。休似俺那愛銀錢、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
[說明]
這首曲子是寫賈巧姐的。曲名「留餘慶」，是說賈巧姐的娘王熙鳳曾接濟過劉姥姥，做了好事，因而得到好報——由劉姥姥救巧姐出火坑。前代為後代遺留下來的福澤叫餘慶。《易·坤·文言》：「積善之家，必有餘慶。」留餘慶與「積得陰功」義相似，都是一種因果報應的說法。
[註釋]
1.留餘慶——先代為後代所遺留下來的福澤叫餘慶。《易·坤·文言》：「積善之家，必有餘慶。」留餘慶，與「積得陰功」義相似，都是一種因果報應的迷信說法。娘親，「母親」的一種方言叫法。
2.狠舅奸兄——不知曹雪芹原計劃中「奸兄」所指系誰。續書寫巧姐後為王仁（狠舅）、賈環、賈芸（奸兄）等所賣，但可以肯定賈芸不是曹雪芹原計劃中所說的「奸兄」。第二十四回的脂批說後半部有「芸哥仗義探庵」（靖藏本）事，並說「此人後來榮府事敗，必有一番作為」。賈環則既非「舅」，也非「兄」，而是巧姐的叔叔。
3.乘除加減——指老天的賞罰絲毫不爽，猶「善有善報，惡有惡報」。
[鑒賞]
賈府醜事敗露後，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，「家亡人散各奔騰」。後來，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死裡逃生。這些佚稿中的情節，前面「判詞」注中已有提及。那末，這樣描寫巧姐的命運，在小說之中究竟有什麼特殊的意義沒有呢？我們認為它很有可能表現出作者曹雪芹在經歷過長期的貧困生活後，思想上所出現的某些接近人民的新因素。
作者描寫劉姥姥形象的真正用意，並不像小說所聲稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來，所以借她為引線，也不是為了讓她進榮府鬧出許多笑話來，供太太小姐們取樂，藉以使文字生色。作者安排這個人物是胸有成竹的。脂批批出：小說在介紹劉姥姥一家時所說「『略有些瓜葛』，是數十回後之正脈也」（第六回）。這就是說，劉姥姥一家在後半部中因巧姐為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。「勢敗休雲貴，家亡莫論親。」在「樹倒猢猻散」的情況下，賈府主子們之間的勾心鬥角已發展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如賈芸、小紅、茜雪等。而曾被作為賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的巧姐從火坑裡救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦（此外巧姐也別無出路），則更是要承受封建道德的巨大壓力。在脂批看來：「老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事。」其實，這正是在考驗關頭表現出一個農村勞動婦女的思想品質，大大高出於表面上維護著虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。
賈巧姐終於從一個出身於公侯之門的千金，變成了一個在「荒村野店」裡「紡績」的勞動婦女，就像秦氏出殯途中寶玉所見的那個二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。於是，劉姥姥為巧姐取名所說的「遇難呈祥，逢凶化吉」得到了證驗。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。脂批的思想與之就有很大的差距，他說：「應了這話固好，批書人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知『遇難成祥，逢凶化吉』實伏線於千里。哀哉傷哉！此後文字，不忍卒讀。」（靖藏本第四十二回批）看來，他對這樣的「成祥」「化吉」還有保留，所以仍不免「哀哉傷哉」。續書者就更不用說了，在他看來女子失節不如一死，既淪為煙花女，便無「餘慶」可言，招巧姐而使她成為靠「兩畝薄田度日」的卑賤的農婦，劉氏也算不得「恩人」。所以，續書讓巧姐倖免於難，並且最後非讓她嫁到「家資巨萬」的大地主家不可（這應入「厚命司」才是），還讓「劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎麼陞官，怎麼起家，怎麼子孫昌盛」，這與曹雪芹的原意真是有天壤之別！
當然，曹雪芹筆下的劉姥姥身上也戴著封建階級精神奴役的沉重枷鎖，說王熙鳳能「留餘慶」、「積得陰功」，也完全是一種階級偏見。曲子宣揚「乘除加減，上有蒼穹」的冥冥報應的迷信思想，更明顯的屬於封建糟粕。這些無疑都應剔除。但是，我們也應該看到使作者產生「勸人生，濟困扶窮」思想的實際生活基礎，把它與封建剝削階級慣於進行的虛偽的、廉價的慈善說教區別開來。 |
